周易全解 厚本470頁(yè) 著名歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師金景芳畢生之作
- 商品詳情
- 分類： 綜合圖書
- 型號(hào)：9787567708907
- 顏色：周易全解 厚本470頁(yè)
- 標(biāo)簽：周易全解
- 商品編號(hào)：100021834
【名 ? 稱】周易全解
【作 ? 者】金景芳，呂紹綱
【出版社】吉林大學(xué)出版社?
【開 ?本】16開
【頁(yè) ?數(shù)】
【尺寸及重量】
【ISBN號(hào)】9787530548233
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| 序 周易上經(jīng)
乾
坤
屯
蒙
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復(fù)
無(wú)妄
大畜
頤
大過(guò)
坎
離
周易下經(jīng)
咸
恒
大壯
晉
明夷
家人
睽
蹇
解
損
益
夬
姤
萃
升
困
井
革
鼎
震
艮
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
渙
節(jié)
中孚
小過(guò)
既濟(jì)
未濟(jì)
系辭傳上
系辭傳下
說(shuō)卦傳
序卦傳
雜卦傳
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在線試讀部分章節(jié)
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序
這本《周易全解》包括對(duì)《易經(jīng)》和《易大傳》的全部解釋。我原想自己寫，想通過(guò)它來(lái)反映我?guī)资暄芯俊吨芤住返某晒?，無(wú)奈我老了，行年已八十有七，深恐長(zhǎng)期伏案工作，體力有所不勝。因商同我的助手呂紹綱同志合作，書稿由他撰寫，我僅負(fù)責(zé)刪潤(rùn)并最后定稿。我?guī)资暄芯俊吨芤住酚心男┬牡皿w會(huì)？反映在本書里有哪些特點(diǎn)？
有必要在這里作幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的介紹。
一、首先需要說(shuō)的，本書的說(shuō)解是恪遵孔子作《易大傳》所開辟的道路，這就是我們并不否認(rèn)《周易》是卜筮之書，而著眼點(diǎn)卻不在卜筮，而在于它內(nèi)部所蘊(yùn)藏著的思想。說(shuō)得明白些，就是我們不應(yīng)宣傳迷信，只應(yīng)宣傳真理，宣傳馬克思主義。
二、前人對(duì)孔子《易大傳》的理解，我看很不夠，對(duì)《系辭傳》的理解，我看更是錯(cuò)誤百出。例如，在《周易》里，蓍與卦二者，同等重要。或者可以說(shuō)蓍更重要些，因?yàn)檩槭秦灾鶑某雎?！而前人說(shuō)《易》，多看到卦，看不到蓍。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題，并不難懂，在《系辭傳》里就有兩處談到：其一，談筮法時(shí)，說(shuō)“是故四營(yíng)而成易，十有八變而成卦”。其二，談“夫《易》何為者也”時(shí)，說(shuō)“是故蓍之德圓而神，卦之德方以知……神以知來(lái)，知以藏往”。在《說(shuō)卦傳》里，又說(shuō)“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)。觀變于陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?。?yīng)該說(shuō)這個(gè)問(wèn)題在《易大傳》里已經(jīng)講得很清楚了，只是人們熟視無(wú)睹罷了。我在1939年寫《易通》時(shí)，曾著重談了這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在我仍舊認(rèn)為我的看法是正確的。
三、傳本《系辭傳》在講筮法那部分有錯(cuò)簡(jiǎn)和脫字。關(guān)于錯(cuò)簡(jiǎn)，宋人程頤、朱熹和項(xiàng)安世已覺(jué)察到并作了更正。關(guān)于脫字則長(zhǎng)期以來(lái)，不見(jiàn)有人論及。因此，自京房、馬融、荀爽、鄭玄、姚信，董遇以至朱熹，都把“大衍之?dāng)?shù)五十”作了非常錯(cuò)誤的解釋。其實(shí)“大衍之?dāng)?shù)五十”，應(yīng)為“大衍之?dāng)?shù)五十有五”，下脫“有五”二字。非常明顯，上文自“天一地二，天三地四，天五地六，天九地十，天數(shù)五，地?cái)?shù)五”至“凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也”一大段文字，正是為這個(gè)“大衍之?dāng)?shù)”所作的說(shuō)明，否則此“五十”為無(wú)據(jù)，而前面一大段文字為剩語(yǔ)，此必?zé)o之事。這一問(wèn)題，1939年我寫《易通》時(shí)，就曾提出。1955年我寫《易論》時(shí)，又對(duì)“其用四十有九”作了補(bǔ)充說(shuō)明。略謂“五十有五”不全用，是因?yàn)槿脛t“分二”“掛一”“揲四”“歸奇”等等以后，得不出七八九六，不能定爻成卦，達(dá)不到預(yù)期的目的。其所以說(shuō)“其用”，正由于有不用者在。這完全是出于人為的安排，而朱熹卻迷信所謂“河圖”，竟說(shuō)是什么“皆出于理勢(shì)之自然，而非人之知力所能損益也”，肯定是錯(cuò)誤的。
四、我認(rèn)為《周易》一書的精華所在在于思想，而思想則主要寓于64卦的結(jié)構(gòu)之中。這一點(diǎn)，孔子作《系辭傳》曾反復(fù)地不厭其煩地作了說(shuō)明。
此外，在《序卦傳》和《雜卦傳》里以及在乾坤兩卦的《彖傳》里也都曾論及?？偟目磥?lái)，這一思想已形成一個(gè)完整的體系。然而自孔子著《易大傳》以來(lái)，兩千余年，誦習(xí)者率皆聵聵，無(wú)能通其意者。我于３０年代后期，讀了列寧《談?wù)勣q證法問(wèn)題》，受到啟發(fā)，始對(duì)《周易》中這一思想有了初步的理解。不久，我寫《易通》，遂把這一理解寫入《易通》中。解放后，我參加革命工作，由于長(zhǎng)期學(xué)習(xí)馬克思主義理論，對(duì)于《周易》中這一思想的理解，又不斷加深。為了把這個(gè)問(wèn)題談清楚，下面準(zhǔn)備多占用一些篇幅，征引有關(guān)原文，并詳細(xì)地加以闡釋。
首先從《序卦傳》談起?！缎蜇詡鳌酚谄渍f(shuō)：“有天地、然后萬(wàn)物生焉。”這個(gè)“天地”是指什么說(shuō)的？很明顯，是指64卦中為首的乾坤兩卦。乾純陽(yáng)，象天；坤純陰，象地。《易緯乾鑿度》說(shuō)：“乾坤相并俱生?！彼?，乾坤兩卦實(shí)際上是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。《周易》作者事實(shí)上是利用64卦結(jié)構(gòu)來(lái)反映他的世界觀，而用為首的乾坤兩卦代表天地。那么，依據(jù)《周易》的這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，乾坤之前是什么呢？我認(rèn)為乾坤之前是太極。《系辭傳上》說(shuō)：“易有太極，是生兩儀”。這個(gè)“兩儀”就是一對(duì)矛盾，說(shuō)它是陰陽(yáng)可以，說(shuō)它是天地、乾坤都可以。而太極亦名太一，它是絕對(duì)的一，整體的一，渾沌未分的一。許慎《說(shuō)文一部》于“一”下說(shuō)：“惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物”。許慎這種說(shuō)法，正是復(fù)述《周易》的觀點(diǎn)。譯成今日的語(yǔ)言，許慎所說(shuō)的“造分天地”就是一分為二。同樣，許慎所說(shuō)的“化成萬(wàn)物”，就是《序卦傳》所說(shuō)的“有天地然后萬(wàn)物生焉。”自64卦的結(jié)構(gòu)來(lái)看，乾坤是天地，其余諸卦則是天地所產(chǎn)生的萬(wàn)物。
……
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?編輯推薦
群經(jīng)之首，思想之源！中國(guó)文化第一經(jīng)典！
著名史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師金景芳先生畢業(yè)之作，一代學(xué)宗南懷瑾、著名哲學(xué)家熊十力、馮友蘭傾心推薦！
我始終懷疑《易經(jīng)》的文化是上一個(gè)冰河時(shí)期留下來(lái)的，不是這一個(gè)冰河時(shí)期的產(chǎn)物，因?yàn)樗目茖W(xué)、哲學(xué)的道理太高明了。
——臺(tái)灣著名學(xué)者 南懷瑾
《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧。就人類心靈所創(chuàng)造的圖形和形象來(lái)找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業(yè)。
——德國(guó)哲學(xué)家 黑格爾
不讀易不可為將相。?
——唐代宰相 虞世南
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內(nèi)容推薦
《周易全解》包括對(duì)《易經(jīng)》、《易大傳》的全部解釋，以及作者對(duì)《周易》幾十年來(lái)研究的心得體會(huì)，主要內(nèi)容如下:
一、本書恪遵孔子作《易大傳》所開辟的道路，也并不否認(rèn)《周易》是卜筮之書，而著眼點(diǎn)卻不大卜筮，而在于它內(nèi)部所蘊(yùn)藏著的思想。
二、糾正前人對(duì)孔子《易大傳》的錯(cuò)誤理解。
三、糾正傳本《系辭傳》在講筮法那部分有錯(cuò)簡(jiǎn)和脫字。
四、《周易》一書的精華在于思想，而思想則主要寓于六十四卦的結(jié)構(gòu)之中。
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作者簡(jiǎn)介
金景芳（1902—2001），當(dāng)代著名古史研究專家、《周易》學(xué)家、思想史家，中國(guó)孔子基金會(huì)顧問(wèn)、先秦史學(xué)會(huì)顧問(wèn)、吉林大學(xué)古籍所教授、中國(guó)古代史專業(yè)博士生導(dǎo)師。金先生學(xué)開一派，壽登百祀，平生出版專著14部，發(fā)表論文100余篇，在中國(guó)古史分期、《周易》研究、孔子研究、井田制度、宗法制度以及上古社會(huì)其他文化研究領(lǐng)域，都卓有創(chuàng)見(jiàn)，自成特色。
著作有《易通》、《中國(guó)奴隸社會(huì)史》、《周易講座》等十余種，發(fā)表論文近百篇，其中具代表性的有《<春秋>釋要》、《易論》、《論宗法制度》、《論井田制度》、《古史分期商榷》、《談禮》等學(xué)術(shù)著作16部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。
呂紹綱（1933—2008 ），著名易學(xué)家、吉林大學(xué)古籍研究所教授。1979年任金景芳教授助手，長(zhǎng)期從事先秦歷史、孔子、《周易》等研究工作。著有《周易全解》(與金景芳先生合作)、《周易闡微》、《周易辭典》(主編)等。
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